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Archive for the ‘Sociedades Secretas’ Category

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La fraternidad de los Rosacruces es mundialmente conocida como la antigua Orden Mística de la rosa Cruz, con frecuencia abreviada en AMORC. Su símbolo: una cruz con una sencilla rosa en el centro.

Los Rosacruces se auto definen de la siguiente manera:

“Los rosacruces son una Orden Fraternal. Son un grupo de hombres y mujeres progresistas, interesados en agotar las posibilidades de la vida, mediante el uso sano y sensato de su herencia de conocimientos esotéricos y de las facultades que poseen como seres humanos. Estos conocimientos, que ellos fomentan y enriquecen con nuevos hallazgos, abarcan todo el campo de los esfuerzos humanos y todo fenómeno del universo conocido por el hombre”  El Dominio de la Vida, (publicación oficial), pág. 16.

En el folleto oficial editado por la gran Logia de San José y titulado “¿Que y Quienes son los Rosacruces?” se dice:

Cada miembro recibe enseñanza sobre el significado y la aplicación de las leyes Cósmicas y Naturales en el Universo en torno a sí, y en sí mismo. El agrupa en una filosofía de la vida, idealismo metafísico, y en las prácticas de sofía de la vida como la física, la química, la biología, la fisiología y la sicología. El busca también para sus campañas pedagógicas liberar a la sociedad de la esclavizadora influencia de la superstición.

En la Enciclopedia Británica se encuentra el artículo Rossicrucianism, escrito por H. Spenser Lewis quien era el “Imperator ad vitam” y el ideólogo más acreditado de este movimiento:

“El rosacrucismo es un sistema de filosofía mística cuyo fin es el de guiar el desarrollo de la conciencia interna. La opinión popular atribuye su fundación, ocurrida en Cassel, Alemania, en el siglo XVI, a la publicación de unos folletos titulados: “Allgemien und general Reformation der gazen weiten Welt” y “Fama Fraternitatis”, atribuidos al teólogo Valentín Andrea.(1586-1654)…

Orígenes del Rosacruz según ellos mismos

Los orígenes del Rosacruz no tiene nada que ver con la Iglesia de Cristo. Ellos mismos, en sus publicaciones, reclaman que sus orígenes se remontan a las escuelas de misterios, de conocimientos secretos, del antiguo Egipto establecidas durante el reinado de Thumose III, hacia el 1500 antes de Cristo. Su sucesor Amenhotep IV, jefe también de las escuelas de misterios, y que “abolió el politeísmo”, es considerado por los rosacruces como su tradicional Gran Maestro… De Egipto, dicen ellos, La Hermandad se extendió a Grecia y Roma. Después de Cristo, se perpetuó en las sectas gnósticas enemigas irreconciliables del auténtico cristianismo y, durante la “tenebrosa” Edad Media, las misteriosas enseñanzas rosacruz vivieron en clandestinidad, soterradas bajo diversidad de nombres esotéricos.  Se fue transmitiendo secretamente hasta su estructuración en le siglo XVII.

El Rosacruz a la luz de la Historia

El mismo H. Spenser Lewis forzado por el carácter de seriedad de la Enciclopedia Británica reconoce que los testimonios más antiguos hacen remontar el Rosacruz a 1410. Sin embargo, la crítica histórica hace ver que La Fraternidad Rosacruz no llega más allá de 1614, cuando un teólogo luterano llamado Juan Valentín Andrea publicó en Cassel, Alemania, el folleto titulado ” Fama Fraternatis Rosa Crucis”. En el folleto se cuenta la historia de un noble alemán, Christian Rossecreuz (1378-1484), personaje de leyenda sin base histórica, que en sus viajes al Oriente se inició en los misterios de la magia que mezcló con doctrinas cristianas, fundando la Hermandad Rosacruz , en 1408. Andrea se presentaba como heredero de sus secretos que ofrecía al público en su obra. La Rosa y la Cruz eran parte del escudo de la familia Andrea.

Vinieron a América en 1694.

El folleto tuvo éxito en un mundo hambriento de misterio y esoterismo, y el mismo Andrea, cuando quiso detener la avalancha que había desencadenado, no lo pudo lograr. El Rosacruz se funda, pues, en las enseñanzas de Andrea. La masonería, fundada como Sociedad secreta organizada hacia el 1717, tomó algunos elementos del Rosacruz, como el nombre del grado 18 en el rito escocés, pero es una organización independiente.

Hoy el Rosacruz está extendido por todo el mundo. Varias organizaciones rosacruz reclaman para sí la primitiva herencia. La más fuerte, “La Antigua y Mística Orden Rosae Crucis”, abreviado AMORC tiene su centro en el parque Rosacruz de San José California (USA).

El Rosacruz es una religión no cristiana

Los Rosacruces hacen grandes esfuerzos a través de sus publicaciones para negar que son una secta o una religión:

Desde su más remoto principio la Orden Rosacruz se ha mantenido libre de sectarismo y afiliaciones religiosas, prefiriendo más bien que cada miembro siga los dictados de su propia conciencia en asuntos de religión. Jamás se ha visto envuelta en controversias políticas y constantemente ha combatido la superstición, la ignorancia y el temor, como los mayores enemigos del hombre”… (El Dominio de la Vida, pág. 18)

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PUEDES ADQUIRIRLO A TRAVES DE:

http://masonica.es/el-protector-edicion-digital-p-148.html

Ficha técnica:

Autor: Ricardo Edgardo Polo
Título: El Protector
Colección: Serie Púrpura (Otras perspectivas)
1ª edición, septiembre 2010
ISBN: 978-84-92984-21-3
Edición digital en PDF
Páginas: 360
Tamaño: 210 x 140 mm
Precio: 9 euros

DESCRIPCIÓN

Apartándose de los esquemas consuetudinarios en los intentos por elucidar los orígenes de la Masonería, el autor incursiona en los enigmas que plantea la historia de la humanidad. Introduciéndose en esos aspectos que muchas veces superan la ficción e incluso se acercan a ella, la propuesta establece parámetros que merecen ser meditados. No cabe duda que por las afirmaciones que la ciencia cartesiana determina, es la Razón la que permite al Hombre indagar más allá de lo aceptado y descubrir que las posibilidades de otras respuestas se tornan probables a medida que la imaginación establece nuevas opciones a lo que creemos, pensamos o a lo que sabemos. El autor cree que la Masonería es muchísimo más antigua que todo aquello que la literatura propia indaga, estableciendo sus parámetros en ritos o ceremonialismos que devienen de múltiples instancias de la historia humana. El autor entiende el devenir como una realidad de “proceso de cambio… que a veces se opone a ser…” y que resulta posible imaginar que la idea de “libertad” para pensar, expresar y obrar, no se ha circunscrito al decurso histórico de la humanidad, sino a su conciencia de poder “pensar libremente” sobre todo aquello que la ha condicionado, condiciona y condicionará. Considera el autor que la duda de que circunscribir los orígenes de la masonería al arbitrio de manuscritos cuyos originales se han perdido y que se muestran como copias de copias o a la presunción de ser heredera de antiquísimas tradiciones ocultistas, constituye al menos una posición factible de ser cuestionada. Recordando que Leibnitz llamó entelequia a sus mónadas, por cuanto se bastaban a sí mismas conteniendo en sí la fuente de sus acciones internas, o que resulta una entelequia una situación imaginaria e ideal y perfecta, que no puede existir en la realidad, podemos pensar que lo intrínseco de lo masónico no es lo “institucionalizado”, sino lo que deviene de las motivaciones de sus orígenes, una vez que el masón profundiza en todos los aspectos de la Historia de la Humanidad… Si bien constituye una aventura del pensamiento apartarse de algunos encajonamientos que el statu quo y la costumbre establecen, no cabe duda alguna que han sido precisamente los aventureros del pensamiento los que han logrado arribar a las más positivas alturas de lo ideal… El autor lo intenta a través de sus interrogantes.

ÍNDICE

Prefacio, 19

Comentario a esta primera edición, 21

El «Protector», 27

Primera parte

1    El Caballero Blanco, 292

2    Los Símbolos Antiguos del «Protector», 30

3    Héroes de la antigüedad incluso en América, 32

4    El Rey del Mundo, 33

5    Misterios dimensionales, teorías esotéricas, 34

6    El Colegio Invisible y los grandes enigmas, 36

7    Regresando al «Protector», 41

8    El misterio de lo que llevaron los Templarios, 42

9    La Orden del Grial, 45

10  Concepciones antiguas sobre el «Protector», 47

11   Solón, la Atlántida y Pirámides, 48

12   Civilizaciones indoramericanas y Africanas, 50

13   La Orden del Grial, 56

14   El Colegio Invisible, 57

15   Profetas contemporáneos, 59

16   Sin una religión, 61

17   El poder del «Protector», 62

Segunda parte

1    Civilizaciones y cataclismos, 67

2    Los avances científicos y tecnológicos, 69

3    Curiosas definiciones para la ciencia, 72

4    Sucesos inexplicables, 75

5    Hablemos de masonería, 76

6    Los hechos significativos, 79

7    Sucesos muy extraños incluyendo otras dimensiones, 82

8    Cuestiones dimensionales, 87

9    Algo de la protohistoria, 89

10  La idea de los sobrevivientes, 91

11  Nuevas teorías relativas al diluvio, 92

Misterios Reveladores

12  El misterio de los clavos prehistóricos, 97

13  Teoría con extensión universal, otra versión del Big Bang y el Big Crunch, 100

14  La búsqueda de explicaciones, 103

15  Metalurgia en América, 105

16  De lo que no se habla…, 107

17  Algunos interrogantes astronómicos, 107

18  Cosas de la Tierra, de Venus y de otros cuerpos celestes, 109

19  Recuerdos del pasado y estigmas del presente, 112

20  La memoria heredada, la intuición y otras cualidades, 114

21  La cámara Kyrlian y la «intuición»…, 116

22  Prejuicios intelectuales, 117

23  Más mitos y más conjeturas, 120

24  Misteriosas Pirámides, 126

25  La antigüedad del planeta, 128

26  La supervivencia, 131

27  El Juego de la Oca, el Camino de Santiago y la Masonería o Francmasonería, 134

28  El arte de la construcción, 137

29  El Camino de Santiago, 140

30  Declinaciones en lo civilizado, 144

Tercera parte

1    Cambio climático, 152

2    Connotaciones, 153

3    Los fósiles de Kibish,154

4    Objetos voladores en la antigüedad. ¿Aviones, helicópteros…?, 156

5    Intermedio entre el pitecantyropo y el hombre actual, 159

6    Las «visiones» del profeta Ezequiel…, 162

7    Los frescos del monasterio de Decani en la ciudad de Pec, Kosovo, 164

8    Electricidad en la antigüedad. Las Pilas de Bagdad, 165

9    Cosas en el cielo, 166

10  Confesiones personales, 167

11  Creer o saber, he ahí la cuestión, 170

12  ¿De dónde venimos?, 174

La continuidad del conocimiento

13  ¿Cómo logró la humanidad no solo sobrevivir sino evolucionar?, 179

14  La Tradición Primordial, 181

15  El Orden sobre el Caos, 183

16  El Templarismo y la Masonería, 185

17  Qué significa el término «masón», 187

18 La imaginación en la historia masónica, 189

Masonería/Francmasonería. ¿Cuál es Su Historia?, 192

Cuarta parte

La influencia de la Masonería Progresista Universal

Rito primitivo, 206

1    Etapas de la Masonería en la Historia, 209

2    El Renacimiento italiano, 213

3    Separación de la filosofía de la teología, 215

3    Leonardo da Vinci, 218

4    Pablo Toscanelli, 221

5    Américo Vespucio, 222

6    Primer núcleo de la francmasonería, 224

7    Acciones de la «Masonería Moderna», 225

8    Nociones sobre la Masonería Primitiva, 226

9    El espíritu Renacentista, 228

10  Interregno, 230

11  El accionar de da Vinci en Europa, 232

12  Un poco de actualidad, 233

13  Formación de la Francmasonería Francesa en 1517, 234

14  Bases de la renaciente masonería, 235

15  Principios básicos constitutivos de la francmasonería Universal, 237

16  De la Logia Francmasónica y sus miembros, 238

17  Son deberes primordiales de los Francmasones, 241

18  Otras disposiciones Constitucionales, 242

19  Opiniones de Robert Gallatin Mackey, 243

20  La Contrarreforma, 248

21  Actuación de Tomás Moro, 249

22  Las Constituciones de Anderson y la de 1523 en París, 250

23  El derecho de reunión, 253

23  El Ara, 254

24  Masones sensibles al compromiso, 256

25  Exclusión de esclavos e incapacitados, 258

26  La leyenda, 260

27  Seguimos el análisis general de los Linderos de 1723, 261

28  La hipocresía política y «diplomática», 262

29  Las condiciones para organizarse, 263

30  Consideraciones sobre la Edad Media, 265

31  Orden, desorden y realidad, 267

32  Bastión del Conocimiento, 268

32  Atisbos de derechos y democracia, 270

33  La esclavitud, 272

34  La masonería y su contextualizad, 274

35  La influencia de las Constituciones de Anderson, 276

36  La inmortalidad del alma, 278

Consideraciones sobre este libro, 283

Anexo informativo, 291

Nota del Autor:

Queridos HH:. y amigos:

Deseo comunicarles que ha sido editado mi libro “El Protector, una aproximación diferente al origen de la masonería”, que me ha publicado la editorial española “masonica.es” en dos vesiones. Una digital y otra en papel.

Naturalmente que debo promocionarlo, ya que entiendo que su contenido contribuye al afianzamiento del sentimiento masónico y procura incentivar a los iniciados a profundizar en nuestros orígenes.

Ustedes pueden adquirir la obra, cuyo precio resulta muy accesible para nuestro entorno y conocer los detalles de la publicación, cliqueando en:

Formato papel: http://masonica.es/el-protector-p-147.html
Formato digital PDF: http://masonica.es/el-protector-edicion-digital-p-148.html

La presentación de la Obra la sintetiza expresando que: “Apartándose de los esquemas consuetudinarios en los intentos por elucidar los orígenes de la Masonería, el autor incursiona en los enigmas que plantea la historia de la humanidad. Introduciéndose en esos aspectos que muchas veces superan la ficción e incluso se acercan a ella, la propuesta establece parámetros que merecen ser meditados. No cabe duda que por las afirmaciones que la ciencia cartesiana determina, es la Razón la que permite al Hombre indagar más allá de lo aceptado y descubrir que las posibilidades de otras respuestas se tornan probables a medida que la imaginación establece nuevas opciones a lo que creemos, pensamos o a lo que sabemos. El autor cree que la Masonería es muchísimo más antigua que todo aquello que la literatura propia indaga, estableciendo sus parámetros en ritos o ceremonialismos que devienen de múltiples instancias de la historia humana. El autor entiende el devenir como una realidad de “proceso de cambio… que a veces se opone a ser…” y que resulta posible imaginar que la idea de “libertad” para pensar, expresar y obrar, no se ha circunscrito al decurso histórico de la humanidad, sino a su conciencia de poder “pensar libremente” sobre todo aquello que la ha condicionado, condiciona y condicionará. Considera el autor que la duda de que circunscribir los orígenes de la masonería al arbitrio de manuscritos cuyos originales se han perdido y que se muestran como copias de copias o a la presunción de ser heredera de antiquísimas tradiciones ocultistas, constituye al menos una posición factible de ser cuestionada….” (sigue).

Deseo que esta información a mis QQ..HH:. y amigos, los encuentre dispuestos a conocer en profundidad, el pensamiento de este vuestro H:., que habiendo arribado ya a los 48 años de membresía en la Orden y substanciado del “pensamiento” masónico, desea exponer lo que ha logrado recoger a lo largo de los años y para brindárselo a los QQ:. HH:. y amigos de la Francmasonería.

Muy fraternalmente

Ricardo E. Polo : .
revista “Hiram Abif”
www.hiramabif.org
http://lasacademiasdeleonardo.blogspot.com/

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De origen persa, dábase este nombre a los sacerdotes, los cuales formaban no solamente una secta o religión, sino también una especie de entidad gubernativa, por lo cual aun en una de las más vulgares tradiciones del cristianismo su nombre es sinónimo de reyes, aludiendo quizá a la soberanía de la ciencia, la cual, ya en aquellas remotas edades, colocaba al hombre culto entre la verdadera aristocracia. Su reinado pontifical es, según algunos autores, anerior a las dinatías de Asiria Media. Aristóteles afirma que fue anerior  la fundación del imperio Egipto. Actualmente, empero, más para dar la unidad al cómputo histórico, porque exista algún fundamento de irrefragable auntenticidad, la mayor parte de los historiógrafos ponen la época de al creación de esta secta cinco mil años antes de la guerra de troya.

Su fundador, Zoroastro, fue gran filósofo oriental, cuyas doctinas, así como su misma existencia se ha puesto en tela de juicio, aunque hoy la critica está conciente en que fue un ser real. El celebré oriestalista Haug, en su famosa obra Die fung Gathas, dice en sintesis lo siguiente: Zoroastro fue un reformador religioso del Irán, que vivió hacia el año de 2000 ó 2200 antes de Jesucristo, hijo de una familia sacerdotal que ejercía al mismo tiempo las funciones de la Judicatura. Su patria fue la Bactriana y allí fue donde se declaró enemigo de los falsos dioses y resolvió reformar la religión irania. De ésta conservó los genos o espíritus buenos y procuró espiritualizar y transformar todos los antiguos dioses en malos espíritus. Para impresionar a sus oyentes y secuaces, fingióse enviado del cielo y favorecido con celestiales comunicaciones con el Ser supremo que había revelado su doctrina. Sus enseñanzas son el resultado de un profundo estudio y meditación. Según él, todo cuanto se ofrece a la observación del hombre debe referirse a dos fuerzas originarias que en calidad de no producidas se oponen a todo lo demás producido, pero que, desde el punto de vista de la actividad, son diametralmente opuestas la una a la otra: son el ser y el no ser, el principio y el fin. El ser es la vida (ahu), la realidad, la verdad (asha) y el bien; el no ser es la muerte, la falsedad (drukhs) y el mal.

Zoroastro enseña que la luz fue la primera emanación de la Vida o Ser Eterno, por lo cual en los escritos de Parsi, la luz, la perenme llama, es el símbolo de al divinidad o vida increada; de aquí que a los magos parsis se les llamaba los adoradores del fuego. A esta ciencia del fuego, que el gran arcano de los magos, se refieren casi todos los símbolos asirios; en todas partes se encuentra al encantador que hiere al león y juega con las serpientes: el león es el fuego celeste, las serpientes son las corrientes eléctricas y magnéticas de la tierra.

Hoy en díaya no quedan en Persia más que reminisencias de la antigua religión mazdeana. Un pasaje de Flamin nos prueba el precario estado de la misma en el imperio del Sha. “En uno de mis viajes a Persia, recorriendo sus ruinas, observe que dos ancianos de venerable aspecto avanzaban lentamente y con cautela hacia la colina, cuyo pie me servía de teatro de mis exploraciones: ocultéme detrñas del ángulo de una roca y vi cómo se paraban en una elevacion que dominaba la planicie y cómo pliegues de sus vestidos. Sobre este informe pedestal colocaron aquellos misteriosos personajes algunas ramas secas y después, haciendo brotar una chispa del pedernal, prendieron fuego, prosternáronse de cara al oriente y recitaron en voz baja unas oraciones mientras duró la llama. Eran los últimos vestigios de aquella religión poderosa que los monarcas Sasánidas habían querido imponer en el Oriente.

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10 de febrero de 2010

París abre las puertas del secreto mundo de la masonería

Casi trescientos años después de que el pastor James Anderson redactase el Libro de las Constituciones -en lo que se considera el inicio de la masonería moderna-, el Museo de la Francmasonería ambiciona ocupar una posición preponderante en el centro del la cultura masónica en los años futuros

El secreto mundo de las logias masónicas, vinculado a la Ilustración y perseguido durante la Segunda Guerra Mundial, abre a partir de este miércoles sus puertas a los profanos en la sede parisina del Gran Oriente de Francia.

Casi trescientos años después de que el pastor James Anderson redactase el Libro de las Constituciones -en lo que se considera el inicio de la masonería moderna-, el Museo de la Francmasonería ambiciona ocupar “una posición preponderante en el centro del la cultura masónica en los años futuros”.

Así lo afirma Pierre Lambicchi, Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, institución creada en 1773 y cuyo máximo grado lo ocupó, entre otros célebres personajes de la Historia, José Bonaparte (Rey de España entre 1808 y 1813), como muestra la línea del tiempo masónica que puede contemplarse en el recién inaugurado museo.

Y es que la profesión masónica no ha dejado nunca de ocupar un notable lugar en la historia de Francia, desde los días en los que se gestaba la Revolución Francesa (1789) hasta la actualidad, donde Xavier Bertrand, el secretario general del partido político del presidente de Francia, Nicolas Sarkozy, forma parte de esta comunidad que debe su nombre a la palabra francesa “albañil”.

Recuerda Lambicchi que los valores masones están estrechamente vinculados a los que inspiraron a los revolucionarios del siglo XVII como el pensador Voltaire -ilustre miembro de la sociedad masónica- y al lema nacional francés, que aspira a la libertad, igualdad y fraternidad de todos los ciudadanos republicanos.

Desde entonces hasta nuestros días, los masones no han dejado de influir en el devenir de la sociedad francesa.

Tanto es así que Francia ha visto recientemente cómo algunos de sus maestros participaban en la redacción de la ley que permite las uniones civiles del mismo sexo (PAC) o el estudio de la legislación sobre bioética, señalan las explicaciones del museo.

Las masonería francesa, prohibida durante el Gobierno colaboracionista de Vichy de la Segunda Guerra Mundial pero tolerada en la Francia liberada, atrajo también a pensadores de otros países, como al pintor cubista español Juan Gris, que fue iniciado por la logia de París en 1923.

Pero es el carácter secreto de las logias masónicas, terreno fértil para teorías conspirativas, y los rituales en los que participan sus miembros, lo que más llama la atención de los no iniciados.

Por ello, el visitante comienza su recorrido por el museo descubriendo una serie de dibujos y obras de arte que hacen referencia a dichos rituales, para adentrarse después en un universo de simbología masónica, que abarca pinturas, esculturas, vajillas de porcelana, sables delantales, libros y una infinidad de artes decorativas que alcanzan los 10.000 objetos.

Destacan entre ellos los delantales -uno de los símbolos masónicos más extendidos- de Voltaire o de Jérome Bonaparte, Rey de Westfalia y hermano de Napoleón I, la espada de “venerable” que perteneció a Lafayette, o una edición original de las Constituciones de Anderson.

Ninguna referencia, no obstante, al libro “El símbolo perdido” del exitoso Dan Brown, quien ha conseguido vender millones de ejemplares de su novela basada en una conspiración francomasónica.

Pero el museo no pretende exclusivamente convertirse en un espacio que atestigüe la influencia de la masonería en la sociedad gala, sino participar además en el futuro de dicha comunidad, que se dice liberal y anti-dogmática.

Por ello, la mitad de su espacio se dedicará a exposiciones temporales, así como a celebrar coloquios y reuniones en las que quizá puedan participar aquellos que sienten cierta fascinación por el misterioso universo de la masonería.
Agencia EFE

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